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浅谈当代牧人的形

发布时间:2015-04-29作者:若瑟神父

二、牧人的宽容之道

    提高牧人的灵修,谦逊是牧人生活的基础。做好福传工作,宽容之道也是牧人必不可少的。可以说牧人是以爱德的服务为基础。如果说一个牧人以自我为中心,高高在上,那么他会失去很多辅助的人才,以及宝贵的建议。一个人无论职位有多高,权力有多大,能力有多强。都是芸芸众生中的普通一员,没有资格对他人颐指气使,一个人无论多么平凡、多么渺小、多么贫穷,都是天主的儿女,都是受造物。谈到这里从而想到教区、主教、神父之间的关系,主教是教区的家长,神父是隶属于主教的,教区是牧人的家,这种关系建立在爱与共融之上。而不是建立在人的尊严上,在教区这个大“家庭”里有兄弟,长辈之间的关系,彼此之间应该相互帮助、相互服务尊敬和关爱,而不是谁争第一。然而,在现实生活中,由于人性的软弱与嫉妒,猜疑别人的情况时有发生,很多时候都产生一种“当头”的心理,自己认为是一个团体的头。梵二精神提醒我们,应该做兄弟中的兄弟。因此,我们大家都有悔改的必要,有时会忘记我们自己是牧人的身份,作为教会团体中的一分子,我们应该互相补充才对,大家负起共同建设教会,服务教友的责任。“大家都希望,世界上所有的司铎都能在神修的生活、人性的生活上及司铎的服务上,不能增长与发展。在这方面,司铎能够从不同的教区性的神修组织中找到支援,这里所指是其章程由教区权威所批准的组织,经过生活的体验,及兄弟般的拥护和支持。在执行铎职时提倡圣德,培养司铎彼此及与主教的团结。”
    牧人有祈祷、谦逊和爱德还是不够的,因为牧人是生活在一个群体中,教区是牧人的家。所以,要在这个家里发挥自己的作用,这就需要有一个共融的生活,有一个团队的精神。由于教区成员性格,阅历和分工不同,在工作中难免出现矛盾和不协调现象。作为牧人要善于站在全局的高度,充分发扬民主,广泛听取不同意见。与其他神父倡“和”,搞好团结,增强凝聚力,发挥好整体功能。但是,与其他神父倡“和”并不是单纯的无原则的调和。相反,该民主的时候就民主,该集中的时候就集中,该批评的时候一定要批评,只“和”不统是自由主义,只“统”不“和”是家长作风。为此,在具体工作中要唱好“将相和”大家要互相支持。遇事多商量,多通气。自觉做到“内图同心协力,外谋合力支持”。努力弹好内部的“协奏曲”,统筹兼顾,大胆决策。真正能够做到提得起,放得下,撒得开,统得拢。如果内部搞不好,就谈不上做好教区的福传工作了。
    在团体的生活中难免会有不同的意见,兄弟之间的过失。面对这些矛盾,牧人还可以站在对方的角度想一想。试着为对方的失误“开脱”一番,这样做能有效地减轻自己心理上的怨恨,为失衡心理找到新的支点。
    在人际矛盾中能不能对人施以宽容,与如何判断对方的动机有关,如果把对方视作仇人,那么,势必难以容忍,在言行上就会按照对待仇人的方式行事,事事处处看对方不顺眼,说刺激的话,做对抗行为进而使矛盾激化。相反,如果不因矛盾而改变对彼此关系性质的看法,不把对方想的那么坏,依然视对方为朋友,不过分计较其不友好态度,从而自己的言行就会少刺激性,多亲善性,宽容性。简而言之,如果把对方看成好牧人对方就可能成为教区中的好弟兄。因此,矛盾一旦发生,不妨把对方的冒犯看成是一时冲动,是不经心的失误,那样就会淡化矛盾,并自觉放弃对抗心理,为选择宽容,奠定必要的思想基础。因此,作为牧人在教区和主教、神父以及在堂区和信友相处时,最重要的是心胸宽广,具有容人之量,做到充分发挥部属的作用,合理安排人才。做到人尽其才,才尽其用。就必须注意与其他牧人以及各堂区的会长保持感情联络。这样才能把他们吸引、凝聚到自己周围。宽以待人对牧人有重要意义,宽以待人的核心是宽容;即“宽恕”和容人。宽容的度量也就是牧人的成熟度;它标志着牧人的自信和迎接挑战的能力,宽容的结果是创造出一个牧人与兄弟间的和谐关系。

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