近日，天主教上海教区主教沈斌以上海天主教历史发展脉络为样本，解读外来宗教与本土文化交融共生的历史逻辑，阐释新时代推进宗教中国化的实践路径。沈斌主教表示，上海一直是中西方文化交汇的前沿窗口，上海天主教的发展史，既是我国天主教中国化进程的生动缩影，也是中西方文明互鉴的鲜活注脚。

　　追溯历史，早在唐代景教沿丝绸之路传入中国，便以本土文化词汇阐释信仰内核，开启本土化早期尝试；元代“也里可温”教在江南留下活动踪迹。沈斌主教指出，这些早期接触印证了一个基本规律：文化融合是外来宗教在中国生存发展的必然要求，而非可选路径，这也为后世的深度交融埋下了历史伏笔。

　　明末清初是中西文明深度对话的关键起点，上海正是这场对话的核心舞台。徐光启与利玛窦的历史性相遇，开启了双向的文明交流：二人合译《几何原本》，首次向中国系统引入西方几何学与逻辑思维；徐光启融汇西方水利技术与传统农耕经验编撰《农政全书》，推动农业生产发展。与此同时，利玛窦通过著作向欧洲全面介绍中国的政治制度、儒家伦理与社会风俗，深刻影响了欧洲启蒙思潮。传教中，利玛窦秉持“补儒易佛”理念，以儒家概念阐释教义，将祭祖敬孔归为伦理传统，有效化解文化冲突，徐光启故里徐家汇也由此成为上海天主教发展的文化根脉。

　　近代以来，天主教会通过自身的努力，深度促进中西文化的交流。抗战时期，上海天主教界与广大民众同仇敌忾、共赴国难：马相伯发表抗日通电呼吁团结御侮，陆伯鸿等实业家投身实业救国、兴办慈善，饶家驹神父设立难民安全区庇护数十万民众。沈斌主教表示，在民族危难的考验中，信仰与家国情怀深度交织，天主教的“洋教”标签逐步消解，与中华民族结成了休戚与共的命运共同体。

　　新中国成立后，上海天主教迎来历史性转折，走上独立自主自办教会道路。1960年上海市天主教爱国会成立，同年张家树当选上海教区主教，标志着教会完成了从“外来教会”到中国自主自办教会的身份转变。改革开放以来，上海天主教在党的宗教信仰自由政策指引下，各项宗教活动有序恢复，教区建设步入正轨。佘山修院与修女会的复办，为神职队伍注入了新鲜血液；中文弥撒的全面推广与本地化礼仪的探索，使天主教信仰更贴近信众心灵。教区相继成立光启社、光启服务中心等机构，深耕神学研究与社会公益，将信仰的仁爱精神转化为服务城市发展的具体实践。历经数十年的探索，上海天主教在治理结构、礼仪表达与文化内涵上持续推进中国化，积极与中国特色社会主义社会相适应。

　　谈及新时代实践，沈斌主教表示，近年来上海天主教紧扣“政治上认同、社会上适应、文化上融合”要求，系统推进宗教中国化。通过建立完善“三会一区”联席会议、教区管理委员会机制，推进民主办教，实现从分散探索到系统规划的转变；以“三爱五史”教育、“海上论道”神学研讨、复合型人才培养等举措，推动中国化理念从表层适应走向深层浸润；通过出台从严治教细则、完善管理制度，构建内部自律的治理体系，让教会发展始终与国家社会进步同频共振。实现了从“恢复重建”到“积极适应”的跨越，谱写了与中国特色社会主义社会相适应的时代篇章。

　　沈斌主教总结道，历史反复证明，外来文化唯有扎根本土土壤，才能获得持久生命力。中华文明的包容品格与海派文化的开放特质，共同造就了上海中西文化交融的独特格局。未来上海天主教将继续深耕中国化道路，传承文明互鉴传统，为服务社会发展、促进中外文化交流贡献力量。