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福传路上,与保禄同行

发布时间:2013-06-25作者:zgtzj_zjt


        伟大宗徒的圣保禄他的“为一切人成为一切”的传教精神着实地鼓舞了我们中国的天主教会。我们积极热情地庆祝保禄宗徒为福传事业鞠躬尽瘁的一生,旨在激励作为耶稣弟兄姐妹的自己,和中国天主教会广大神职、教友们在福传中应继续效法保禄宗徒的传教精神、延续他爱的使命、主动地接过他的福传棒,为天主在世的福传事业奉献我们应尽的力量。
保禄看待福传
        “爱永存不朽,而先知之恩,终必消失;语言之恩,终必停止;知识之恩,终必消逝。”( 格前13:8 )这是保禄宗徒一生以爱为依皈的奉献意识,不但为今日的中国天主教会的福传目标提供了动力的源泉,而且为天主临在中国教会的救恩使命确定了丰富的信息及确实的走向。也就是说,圣保禄宗徒如此地看待时空中的福传:因为我们每一个人不论或多或少,一定都能做点事,发挥一点影响力,使许多人能透过我们得到认识天主的机会。我们光有信德不够,还要照所信的而有所行动,因为绝对不是思想来确定一个人是好是坏,而是行为。透过我们的所作所为,才能看出我们到底是个怎样的人。一个有信心、有希望、有爱情的人绝不会偷懒,他会尽力宣扬他所认识的天主,使人认识祂那难以言喻的美好和慈悯。
        中国天主教会自传播——发展——迷茫——恢复——圆融的服务角色,一路走来,可谓历尽辛苦。中国天主教会的信仰历程告诉我们,天主的信仰既要适应不同时代的变迁,还要能够融汇不同的文化,同时转化它,逐渐形成中国天主教会“独立自主”的福传模式,在迎接挑战的过程中,教会的果实仍在增加壮大,一方面,我们不得不承认这是天主的伟大计划,这是祂赋予中国天主教会的使命以及祂对其子民的恩许,另一方面,也展示了中国天主教会接受普世教会的传报、共融与服务使命的真实成果。
保禄的福传原则及希望
        圣保禄宗徒说“我原是自由的,不属于任何人;但我却使自己成了众人的奴仆,为赢得更多的人┅对那些法律以外的人,我就成为法律以外的人,为赢得那些法律以外的人。我所行的一切,都是为了福音,为能与人共沾福音的恩许”(格前9:19-23) 由此看出,圣保禄宗徒的福传意识有着相当理智和主动的适应精神:“为一切人成为一切”。保禄宗徒传教的出发点就是“适应”。圣保禄宗徒从“为一切人成为一切”的适应精神出发,使其在福传过程中遇到的一些问题迎刃而解。他自己以身作则,并教导他的弟子们应多以智慧与人往来,“与外人来往要与智慧,要把握时机。你们的言谈常要温和,像调和上了盐;要知道应如何答复每个人。”(哥4:5~6)他又说:“你们不可与此世同化,反而应以更新的心思变化自己,为使你们能辨别什么是天主的旨意,什么是善事,什么是悦乐天主的事,什么是成全的事。”(罗12:2)圣保禄宗徒这种从适应出发的传教精神,正是当今中国天主教会传播及发展所奉行的原则。我们再看一看保禄宗徒的信仰特质:他积极进取、言行一致、目标确定、坚持到底;他善于合作,忠于福音,又不去改变外帮人的习俗,入进随俗,相互磨合,心胸开放;他用与耶稣的关系超脱小我,温顺对待传教过程中的不顺遂, 遇盗贼、遭鞭打、石击、被监禁、拒绝与排斥,毫不抱怨;他用一生为信仰服务,了解刚认识基督的外邦人的需要,在狱中写书信,鼓励他们,增强其信德,使他们遇到软弱时仍感到坚强。保禄宗徒为了信仰,为了“基督耶穌已奪得了我”(斐3:12)的结合关系,鞠躬尽瘁,为理想奋斗一生的典范,成为了我们学习和思考的榜样。从利玛窦神父到中国起,中国的天主教会就一直秉承圣保禄“为一切人成为一切”的传教精神,采取了积极适应的福传精神,才有了中国天主教欣欣向荣的今天。
        我们回顾中国天主教会数百年的传教历史,不难发现教会的生命力发展常处于各种争论和矛盾之中,总被人为地塞进时代及其党派或当权者各自的价值观、社会观和权力观,这种取向的局限性和自由性,严重阻碍了中国教会福传事业的发展。勿容讳言,今天的中国教会出现了一些分裂现象,存在所谓的“地上教会”、“地下教会”问题。这对于中国教会的整体福传事业,实际上是一个很大的损失。通过学习、反省圣保禄的福传精神,我们有责任和义务坚守圣保禄宗徒对我们的希望:第一,时时在生活中为主作证。“你们生活度日只应合乎基督的福音,好叫我或来看望你们,或不在时,听到关于你们的事,而知道你们仍保持同一的精神,一心一意为福音的信仰共同奋斗。”(斐1:27)2)第二,善尽身为基督追随者的职责:“我们既蒙垂青,获得了这职务,我们就绝不胆怯,反而戒绝了一切可耻的隐瞒行为,不以狡猾行事,也不变通天主的道理,只是借着显示真理,在天主前将我们自己,举荐于众人的良心。”(格后4:1~2)
保禄成为教会护卫者和拓展者
        我们的主耶稣基督就是古教坚定的改革者,圣保禄是这一改革的护卫者和拓展者。耶稣基督将犹太古教传统礼仪的表面化,对安息日的守规注重外表,对税吏、罪人、外帮撒玛利亚人的排斥和边缘化,以破格的手法挑战传统,暴露当时教会领域的僵化和表面性。圣保禄宗徒深刻领悟耶稣基督的圣训、在传教中突破“凡受割损礼的犹太人才是上主的选民的法律”,把基督福音从跨民族、跨文化视野中,从犹太人的教会释放出来,使基督福音成为普世的真光,启示人们耶稣基督是全人类的救主。这正是圣保禄宗徒在传教中的变通务实精神。
        另外,圣保禄宗徒在处理法律与义德的关系时强调:应服从人立的一切制度。圣保禄宗徒的这种思想对我们今天的中国教会具有深刻的启发意义。根据圣保禄宗徒的圣训,我们就能够很好地处理教会与政府之间的关系,这对于我们建立有中国特色的地方教会也是很有裨益的。我们应该本着这一精神,发挥优势,为促进和谐社会建设多做贡献。教会的本质和生命是福传。目前中国教会宽松、广泛的信仰自由以及政府在构建和谐社会中对宗教文化道德的高度重视,对信教群众的关爱和尊重,中国社会对天主教广泛的认同和支持,迎来了基督福音在中国数百年来最好,最难得的传播机遇。中国天主教会必须抓住机遇推进教会自身建设,开辟更广阔的福传空间。将福音精神同民族文化、社会制度、国家利益和教友生存生活利益融为一体,才能赢得中国社会和民众的普遍理解、认同和支持。“因为祂愿意所有的人都得救,得以认识真理 ”(弟前2:4)在新时代福传中,中国基督徒所要做的,不只是数点人头,而是更加要凸显耶稣基督的思念与爱心;散发作为祂门徒的喜乐;献身于真实交谈的服务,为能导致互相增长的分享,以及宣示出我们喜乐、团结和服务的理由,与人分享我们的救主耶稣基督。“的确,凡呼号上主名号的人必然获救,但是人若不信祂,又怎样呼号祂呢?从未听到祂,又怎能信祂呢?没有宣讲者,又怎能听到呢?正如所记载的:传布福音者的脚步是多么美丽啊!”( 罗10:13~15)教宗保禄六世在《新世界中传福音》劝谕中,提出生活见证、宣讲、讲道、要理讲授等方法(40-48号),正是中国天主教会继续传承并效法圣保禄宗徒向外帮人开放,传福音思想的正确路径。
保禄灵修的原则——空虚自己
        “只存心谦下,彼此该想自己不如人,各人不可只顾自己的事,也该顾及别人的事。”(斐2:3~4) “你们做一切事总不可抱怨,也不可争论,好使你们成为无可指责和纯洁的,在乖僻败坏的世代中,作天主无暇的子女……发光有如空中的星辰。”(斐2:15)在这两句话里,我们看到了保禄宗徒的亲切和谦卑态度,同时也折射出保禄宗徒对待福传使命的终极皈依:第一就是积极的苦修 : 与基督的苦难同化, 成长为逾越式的、信仰上接受基督的死亡、好能与祂复活,现世就分享祂复活的能力 ;第二 : 就是所谓的“社会服务”。在斐理伯书中,保禄宗徒明显地赞美为他人的无我服务,“那些伴随我为福音而奋斗的人……他们的名字已写在生命册上了”。(斐4:3)
保禄成为信仰的真正战士
        圣保禄宗徒的确是圣教会福传的光辉典范;他永远是我们基督徒在“旅行中的教会”中的鼓舞者和陪伴者。如今,藉着保禄宗徒的福传圣火,我们更要勇敢地肩负起福传与传教的使命,充分地调动起我们“作光作盐“的福传积极性,即使是处于艰难的景况,特別是在困難、疲倦、懷疑…的時候,只要有基督的陪伴和鼓舞,我们就能战胜软弱;只要虚心回顧基督活在我內,哪怕是为了信仰,失去生命,即使是到了80寒暑的年龄,祂都可以給我們自己的生活有很大的力量,而且是沒有人能奪走的,基督祂代替了我們的無力感。我们最后都要象保禄宗徒那样,随时预备好自己,准备领受正义的冠冕。“因为我已被奠祭,我离世的时期已经近了。这场好仗,我已打完;这场赛跑,我已跑到终点;这信仰,我已保持了。从今以后,正义的冠冕已为我预备下了,就是主,正义的审判者,到那一日必要赏给我的;不但赏给我,而且也赏给一切爱慕他显现的人。”(弟后4: 6~8)如此,我们的教会团体才能够真正因着信友的努力成为众生平等的人性团体 ,并得到天主的祝福。
  
结论:
        信仰就是如此:除非成为与耶稣相遇经验,要不然信仰不成为生活也不改变人。
        但是,因为信仰是“相遇”、“关系”,因此,需要培养它,要不然会减弱消失。
        保禄宗徒为什么爱基督那么深?是因为他不断的回顾大马士革的经验,与基督相遇的经验,因此这相遇没有减弱,反而愈来愈强。为了了解这关系的深度,我们可以念罗8:35-39“谁能使我们与基督的爱隔绝?是困苦吗?是迫害吗? 是饥饿吗?是赤贫吗?是危险吗?是刀剑吗?... 我们在这一切事上, 大获全胜,因为我深信:无论是死亡,是生活,或其它任何受造之物,都不能使我们与天主的爱相隔绝”。
        今天透过反省,我们与保禄宗徒有了深入的认识和会晤,我们的教会团体也有了保禄宗徒精神的激励和鼓舞,我们不难发现这个活生生的事实:世上没有人能与圣保禄相比,没有人像他一样为了理想不惜付出一切他全神贯注、热切、完完全全地把所有的体力和精力放在唯一的目标上,这个目标不是一个思想,而是保禄所挚爱、所侍奉、所体验过、所渴慕的人──耶稣基督。“我生活已不是我生活,而是基督在我內生活。我现今在肉身内生活,是生活在对天主子的信仰内;祂爱了我,且为我舍弃了自己。”(迦2:20)保禄的话语明确显示,因天主无限的爱,基督活在我内,基督进入我的生活中,因此,我可以生活在祂内,响应祂的爱,这不是勉强或是强迫,而是因为基督是黏住结合的力量。这个事实,正是我们中国天主教会努力达成的圆融合一的境地,也是我们中国的每一位基督徒前进中所当注视的终点目标。
 

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