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在日常生活中效法圣母的祈祷生活

发布时间:2013-06-18作者:zgtzj_zjt

        在教会礼仪和信友的灵性生命成长过程中,关于如何效法圣母祈祷的文章很多,方法也很多。圣经中也有不少关于圣母言行、祈祷德表和圣善生活的记载,只要我们善于思考、勇于谦卑、倒空自己,我们就能与圣母一同享受恩宠的喜悦和福乐。
        教会一直推崇、举扬玛利亚这位“满被圣宠者”,从救恩的角度说,圣母的确是“罪人之后”,当天使向圣母报喜“你将怀孕生子”也等于说天主的爱,就这样进到了圣母身上,充满了她,使她在救恩层面上,这样的美、这样的可爱,因此称作满被恩宠者!圣母在领报的当下,虽然耶稣基督还没有来临,但天使已向圣母传报:满被恩宠者。这给后来的教会,在信仰中肯定圣母玛利亚是无染原罪奠定了基石。由于圣母充满恩宠,准备了耶稣基督的来临,所以她的“充满恩宠”,在救恩史上得到了充分的印证。
 
圣母在教会中有崇高的地位,她也被称为基督徒的典范
        默观圣母的一生,确实如此, 实至名归。看,天使向她请安:“万福!充满恩宠者,上主与你同在!”天使给她说:她要怀孕至高者的儿子,祂要为王,直到永远。谁能堪当这请安呢!谁能充满上主的恩宠呢!由负面去看,只有没有罪,玉洁冰清者,才有资格接受这样的问侯;由正面去看,只有充满信德者,才能充满上主的恩宠。因为我们与上主的交往,不凭信德,还能凭什么?最后圣母的一句: “看!上主的婢女,愿照你的话成就于我吧!”表现出全心相信上主的话。由此说明,圣母领受了逾越奥迹的圣神以后,她开始体悟耶稣一生遭遇的神奥性。
        由圣家逃难到埃及,至隐居纳匝肋,她的儿子被称为纳匝肋人,一个木匠的儿子。三十年来寂寂无名;宣讲时因为是木匠的儿子,连亲戚的信任都得不到;与法利塞人见解不同而受迫害,成了宗教与政治的牺牲品;及至死于十字架上时,宗徒四散。然而,在一切看似“完了”、“幻灭了”的时候,圣母仍保持坚忍,侍立在耶稣的十字架下,直至耶稣呼出最后的一口气。最后,这些发生的事实都变成她祈祷默想的宗旨,依照福音作者圣路加所说的这番别具意义的话:“玛利亚却把这一切事默存在心中,反复思想”。(路一19、51)
        福音中,玛利亚说话很少。她的话显得分外珍贵。基督的降生就是她的“尔旨承行”(路1:38);基督徒的信仰涵盖于她的另一句说话:“他无论吩咐你们什么,你们就作什么”(若2:5)。两语异曲同工。福音始终着重描绘玛利亚的静默。静默中,她孕育天主圣言,为救恩史揭开序幕;静默中,她思量天主的工程,摸索自己的角色(路2:51);静默中,她谛听天主的声音,品尝天国的遐福(路8:19-21; 11:28)。
 
今日信徒面对祈祷有什么困难?
    教会强调:圣母是天主之母,满被恩宠者。首先圣母怀孕了耶稣,她是救赎之母,她在“加纳婚宴”上的卓绝表现远远超过了我们的想象,这是她配合耶稣显的第一个奇迹,目的就是要我们透过默想和对奇迹欣赏和接纳的同时,承认圣母不愧是“大能者贞女”的崇高地位。
    日常生活中,许多信徒强调没有时间祈祷,因为有许多事情要做;一些信徒分享自己默想时没有任何感觉,祈祷时只是干枯,象在黑夜中;许多信徒消极地认为“祈祷是自己骗自己,”因为不确定祈祷是否来自天主;一些信徒负面地感受到世界的问题太大、太难,我无能为力;有的信徒认为祈祷太难了;还有信徒分析:如果强调祈祷是天主的恩宠,如果我没有得到恩宠,则我没法祈祷。
    教会希望在祈祷中信徒应该是采取真正的主动,他不只是随便盲目或自由地按着严格的规律,做久已订立的事,他的祈祷真正足以使大地的面貌翻新!祈祷是一个亲密的经验,是以“你——我”个人关系为基础的,是在恩宠中的两个“自由”的存在,在爱中走向对方的一种活跃的交融——天主与人之间的个人的融通。我们对祈祷的盼望,不是无意义地对一个固定不可移的命运降服,当我们说“尔旨承行”时,我们是在说“我的”天主的旨意,是我在祈祷中必须转向的那一位,是要求我在自动祈祷的那一刻作一个决定——甘心顺服祂的旨意,并以此作为祈祷的直接结果。所以,我们越密切地和祂共融,我们在祈祷中的主动性就越勇敢和越有效。结果,与天主主动亲近的基督徒所请求的事,天主都会自然地赏赐他。
    如果这是每一个基督徒祈祷的效果和恩宠状态下期许的真正解释,那么,很明显,这必定同样可以印证玛利亚是大能的转求者,在她独特和无可比拟的代祷上,我们联同天主之母的祈祷所得到的祝福一定是丰厚和喜乐的。因此,我们应该少求奇迹,多从祈祷在我们生活中的积极意义方面着想。如果一个孩子向父亲要一个玩具,父亲就把玩具给他,很简单,孩子会明白,这份礼物表示父亲对他的要求的“答复”。这并不排斥一个事实,父亲可能要先去把玩具买来才能给他,因此,从技术的观点来说,玩具是一项买卖的结果。例如一位母亲的病愈——我曾透过玛利亚为她向天主祈求——从技术的观点来说,很可能说是医药的治疗和照顾的结果。但,对我来说——同时在事实上——这治愈是天主对我请求圣母代祷的答复。这只能从我对天主的信仰与希望的结果了解,天主不需要用金钱支付医生的治疗费,但祂作为一位创造主,在祂内,包涵了整个玛利亚向基督祈祷的个人经验。如果没有我的祈祷,可能只不过是日常生活中数个项目之一,因为我的祈祷,变成了我在生活中与天主交往的一个有意义的事件。
 
 
跟随圣母玛利亚走她的祈祷生活道路
    我们习惯于求圣母一些恩典,我们想象不到与她一起祈祷会是怎样的轻松与快乐?《路加福音》第一章26~37节记述圣母领报的事实,我们可以看到圣母祈祷的三个要点:1、聆听来自天主的话。来自天主的话使玛利亚震惊,我们祈祷时也应象圣母一样倒空自己,谦卑地让天主的话激励我们的心灵,让我们感受到来自天主的挑战。2、玛利亚与天使的对话。圣母向天使提出信德的问题,怎样才能成就这事?问题就是天主成就这事的方法。3、把自己完全交付给天主,完全信赖天主。这是对天主的一种崇拜行为,圣母的谦虚,随天主旨意安排她,圣母的信德在于她相信天主在她身上能成就人不可能的事。她完全信任天主。
    《路加福音》第二章21-52默存在心: 祈祷是把身边发生的不懂的事情默记在心。象圣母一样,反复思想事情发生的意义。《若望福音》第二章1-11圣母的转求祈祷,简单而易做。我们可以用圣母的这种方法,向天主献上我们的祈祷,告诉他“没有酒了。”“临在、留意”。圣母不是以自我为中心而是走出自己,注意别人的需要。圣母把这个情况带到耶稣那里去,相信圣子有能力帮助,真正的祈祷发生效力在于想到天主的能力。圣母没有停留在圣子表面的拒绝上,而是超越了拒绝。爱和共融的祈祷,不用言语的祈祷,是完全把自己交给天主的祈祷,《若望福音》第十九章25-27,圣母玛利亚在十字架旁与圣子共融,注视、分享儿子的痛苦。在生活中的一切事情中,注视被钉十字架上的耶稣基督。《宗徒大事录》第一章12-14等候圣神降临,同心合专务祈祷。祈祷就是求圣神的德能,等候圣神的德能的来临。教会常常说圣母玛利亚是人类的母亲,或者说她是教会的母亲,实际上,是根据若望福音十九章二十五至二十七节。假如称她为母亲,母亲常常是我们祈祷的对象、母亲也是我们信赖的对象。
    我们不要忘记:除非我们能听从玛利亚在加纳婚宴上对仆役所说的话,“无论耶稣吩咐你们什么,你们就作什么”,否则,除了光荣的圣母和她的爱子基督的恩宠助佑,我们的生活言行不能为我们带来生命的祝福。

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