基督普世君王节

作者:zgtzj_zjt        发布于:2013-11-22
        今天是一年一度的耶稣君王节,也是教会礼仪年的结尾,教会将整个一切奉献给了耶稣君王。耶稣君王节是教宗比约十一世于1925年立定的。耶稣基督被称为君王可从以下几个方面理解:
 
        1、耶稣基督是真天主
        耶稣基督是天主从天使向玛利亚报告耶稣的诞生就可知道:“看,你将怀孕生子,并给他起名叫耶稣。他将是伟大的,并被称为至高者的儿子,上主天主要把他祖先达味的御座赐给他。他要为王,统治雅各伯家,直到永远;他的王权没有终结。”(路1:31—33)耶稣基督是天主可从我们信仰的总纲——信经中得到明确:我信唯一的主、耶稣基督、天主的独生子。全在万世之前,由圣父所生。他是出自天主的天主,出自光明的光明,出自真天主的真天主。他是圣父所生,而非圣父所造,与圣父同性同体,万物是藉着他而造成的。就如今天弥撒第二篇读经中所记载的:“因为上天上地的一切,无论有形与无形,上座者或宰制者,率领者或掌权者,都是藉他而创造的”(哥1:16)。由于耶稣基督是世界万事万物,包括人类的刨造者,所以,我们人类应该钦崇、朝拜他,称他为君王。
 
        2、耶稣基督是真正的君王
        当耶稣被押送到比拉多面前受审时,比拉多问他说:“你是犹太人的君王吗?”耶稣答说:“你说的是”(玛26:11)。耶稣被钉死以后,在他的头上安放了他的罪状牌,写着说:“这是耶稣、犹太人的君王”(玛27:37)在这里耶稣很明确的肯定了自己的身份:我是犹太人的君王。实际上耶稣不但是犹太人的君王,也是所有人的君王。达味是旧约时期以色列人的君王,但以色列人的君王和其它民族的君王有所不同,因为以色列人是天主的子民 ,他们只隶属于天主,所以,在以色列,君王的职责不只在世俗方面管理他的臣民,更重要的是在宗教(精神)方面领导天主托付给他的百姓,他也是天主给自己人的百姓简选的牧人。他的职位是神圣的,也是天主的受傅者。天主在他子民中间的临在表现在君王身上,也是通过君王,天主的权威、能力和光荣显现给人们。所以,君王是天主的标志。达味圣王是未来耶稣的预像,耶稣是达味圣王在新约的实现,他是真正的普世人类的君王。
 
        3、耶稣基督具有真正的权柄
        一个国家的君王对他的百姓是有权威的,这种权威是通过立法权、司法权和执行权来体现的。耶稣基督在他的国度里也绝对有这几种权柄,就如他自己所宣布的:“天上地下的一切权柄都交给了我”(玛28:18)。当然我们知道耶稣的王国主要指的是天上的国,而非现世的国,就如他自己所说:“我的国不属于这世界;假如我的国属于这世界,我的臣民早已反抗了,使我不至于被交给犹太人;但是我的国不是这世界的”(若18:36)。耶稣在传教时公开宣布:“我来不是为废除法律,而是为成全法律”。他在尊重旧约法律的情况下,宣布了很多使法律更加完善的条款,如天国宪章——真福八端。他又以在安息日治好了一个一只手枯干了的病人为例,回答了安息日能不能做法律规定不允许做的事的问题,并且说:“安息日是许可行善的”(玛12:12)。这也表明了耶稣基督(人子)是法律(安息日)的主。耶稣基督不但有立法权,也有审判权。最后的公审判耶稣基督的审判权表现得淋漓尽致:“当人子在自己的光荣中,与众天使一同降来时,他要坐在光荣的宝座上,一切的民众都要聚集在他面前;他要把他们彼此分开,如同牧人分开绵羊和山羊一样;把绵羊放在自己的右边,山羊在左边”(玛25:31—33)。那时的耶稣就是大权在握的君王,开始对所有的人、包括好人和坏人进行审判。审判的结果是“凡你们对我这些最小弟兄中的一个所做的,就是对我做的”,这些人都是义人,他们要进入永生;“凡你们没有给这些最小中的一个做的,便是没有给我做”,这些人都是恶人,他们要进入永罚。耶稣基督的审判是最后的审判,结果是不能更改的。
 
        圣教会规定,在今日庆祝耶稣基督普世君王节,我们每一位教友都应该从内心承认他是我们的君王,在外表钦崇朝拜他,好好地遵守他的诫命,立好榜样,以光荣天主圣父。
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