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    充分发挥平信徒作用,努力推进牧灵福传事业

    在中国天主教平信徒委员会会议上的讲话

    发布时间:2015-04-27作者:马英林主教

    尊敬的各位领导、各位主教:
    亲爱的兄弟姐妹:
        感谢全能天主的助佑和圣母玛利亚的眷顾!今天我们在这里隆重召开中国天主教平信徒委员会会议,这在中国天主教历史上是第一次。2010年,在中国天主教第八届代表会议上成立了中国天主教平信徒委员会,标志着中国教会平信徒的工作进入了新的阶段。
        今天参加这次会议的,有”一会一团”的主要负责人、平信徒委员会的主任和副主任,以及来自全国各省两会的负责人以及平信徒代表。大家因主名而聚集一堂,就平信徒的地位、角色和使命等进行探讨和交流,并就如何更好地发挥平信徒的作用,为牧灵福传事业做贡献进行研讨。因此意义重大深远,必将载入中国教会发展的史册。

    一、平信徒的身份地位
        平信徒“指圣职人员及教会所规定的修会人员以外的所有信友。平信徒藉洗礼与基督结为一体,成为天主子民。以他们自有的方式,分享基督的司祭、先知及君王的职务。他们也肩负整个基督子民,在教会及世界上的使命”。这段话是梵二文献《教会宪章》对平信徒的描述。这段话强调了教会是“天主的子民”和平信徒分享了基督的先知、司祭和君王职两个重要神学思想。这一定义更新了教会为“金字塔”模式的传统教会观。在“金字塔”模式的教会传统中,教友的位置处于教会最底层。梵二会议提出教会是“天主的子民”的概念,把“金字塔”型的教会变成了一个“同心圆”型的教会,在这个“圆”型教会模式中,以基督为中心,神职人员和教友虽然职份不同,却以和谐合作的关系,共同肩负起教会的责任和使命。
        教会是天主子民的概念,对平信徒在教会中的地位产生很大影响,使平信徒的身份和地位获得了神学理论上的依据。梵二文献《教会宪章》说:“天主的子民也只有一个”(宪章32)。这一概念的圣经基础是厄弗所书第四章第5节:“一个主,一个信德、一个洗礼”。所以,在基督内,在教会中,不再有种族,社会地位或性别的不平等。圣经迦拉达书第三章28节也说:“不再有犹太人或希腊人,不再有奴隶或自由人,不再有男性或女性。你们众人在基督内只是一个”。教会的概念还如同保禄宗徒致罗马人书十二章4-6节所说:“就如在一个身体上,我们有许多肢体,每个肢体的作用却不相同,同样,我们众人在基督内都是一个身体,每个人都与他人互相为肢体”。圣经中还形象地把这一关系比喻为“葡萄树”与“葡萄枝”。圣经以不同方式运用葡萄树来表达天主子民的关系。若望福音第十五章第5节:耶稣说“我是葡萄树,你们是枝子”。 所以梵二大公会议,参考圣经的多种形像,再度提出葡萄树和树枝的形象说:“基督是真的葡萄树,祂赐给我们这些树枝以生命和结果实的能力。我们借着教会存在于基督内,没有祂我们什么也不能做。

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