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从司铎的职务看我国的传教工作

发布时间:2014-06-19作者:若瑟神父

序言

    无论从教会历史,还是现行的发展社会中,我们都无可置疑司铎在教会中的位置、意义与价值。这一点特别表现在司铎传教的工作上,但这又是他们职务中最重要的一部分。特别是我们中国教会经历三百多年的历史,更清晰地说明司铎所起到的作用,也是有目共睹的。这一切都渊源于主基督。是他在升天前把这份遗嘱交托给了宗徒们让他们去宣讲天主之国,直到今世的终结(谷十六:15;玛28:16-20)。也籍于这神圣的使命与崇高的责任以及为了天主之国能在普世临现,让天主为王。作为一个已得到他恩赐的儿女,有责任、更有义务去尊训回应他的召叫,形成一个特殊的团体,把他的遗嘱发扬光大,这也应该是这些人的荣幸,更是这些人的自豪,在中国初期的教会中,远来中国的外方传教士们为了这个神圣的责任,不远千里,历经磨难困苦,生死迫害,才有了今天的中国教会。今天,同样,需要有这特殊的一族为教会服务,才能使教会健康地发展,更好地为耶稣基督作见证。但是我们都知道在特定的环境中,这种服务的工作很难开展,常常会因各种各样的情况所影响。例如地方的文化、经济、政治、当前的社会价值取向;以及教会内部的各种因素、这些特殊人自身的问题都会影响到这种服务――传教工作。也籍于此从这些特殊一族人的角度来看看中国教会的传教工作,目的在于逐步的反省中得出更好的方法,为中国地方教会更好地进一步发展作出应有的贡献。所以,以此目的从以下几点做论述:

一、 司铎在教会中的位置、意义、价值

1、 铎职的渊源

    新约团体中,是耶稣将他们聚集在圣神内,以便赞美天主传扬天主国的福音自然就形成了这个特殊的团体,团体当中,有一外来自基督的基本之领导结构。在社会方面:人类有一种基本经验,即一个社会性的团体,或任何想进步、拓展、完成创始人所交付的使命,就必须有个清楚的领导中心;再者,必须有“分工合作”才能适应各方面的需求,就有了各方面不同的职务;教会内部:有自己的教义,生活规范和教礼,为了这些具体表达,礼仪需要特别的职务,教义要有人来讲解,有强有力的领导中心,保证信仰的纯正,且要反击异端。也籍此,成为一个特殊的记号,是耶稣的临现,特别地,更让这个团体的信仰传播开来,不得不有这个特殊的团体,去走向世界各个角落。《主教团司铎谈司铎圣品的神学意义》。这个团体以继伯多禄为首的教宗为首,主教继承宗徒们之职权,形成了这个团体,而司铎又以牧灵性去分享了主教的职权,形成了教会之圣统。《首席权地位简史》作为圣统制的一环,司铎们同样分享了这个团体的职务与使命。早在教会初期,就有长老,监督的身份出现。安提约基的依纳爵曾说:“主教在哪里,团体就在那里,就如基督在哪里,公教会也在那里一样”,希波利特在其《宗徒传承》中,对司铎做了详细的描述:主教是由团体中选出赤的,他们行使主要的两个功能,即:“司牧”与“大司祭”,因此,他们祝圣长老(司铎)和执事,日夜服事上主,为一切人代祷,并奉献‘礼品’,司铎是主教行使铎职的助手。中世纪,虽然马丁路德对铎职有一定的影响,但对教会内部却在不同的大公会议中肯定了这一职务。梵二在教会宪章的弟三章,给出了主要教导,且以两个法令来充分发挥《主教牧灵职务法令》《司铎法令》,梵二特别强调出铎职在‘主教’内的充分具体化和铎职的三个要素:司祭、先知、牧人,这三种要素共同形成一个整体,此整体按照环境的变迁和教会团体的需要,以各种不同的方式来表达。《司铎职务与生活法令》

    以上,铎职的论述我们可以明白其实质意义,尤其要梵二时可以重新回到教会初期,去认识铎职,去理解铎职的重要性,也让梵二后的教会对铎职有一正确的了解,而去更好地使铎职表达出来,如在《神学论集》《铎职的意义》上指出:铎职是天主国的精神领导,从事鼓舞者的服务、启发、支持、纠正、安慰及培育信友的团体。身为铎职的人是天主圣三的仆人,也是信仰团体的仆人。

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